迷亭说：大话仙宫先生 ，大话仙宫有这么多候选人
！喂 ，为了表家庭乱欲大杂烩阅读达谢意 ，不久我可以给寒月和东风君各介绍一名
。这样如何？说着扔给寒月一张照片
 。有时候有人否认这一点。有人说，大话仙宫凡是与它的普遍联系割裂开的任何事物就因而都是残缺的和伪造的；于是结果就是，大话仙宫要认识任何一件事物，我们都必须认识它们的普遍联系，而这就蕴涵着要认识全宇宙
 。我并不准备就其全部的含义来讨论这种学说，只不过提醒读者它和现实就是当前的经验这一观点的联系，以及和它那系论的联系 ，即思想不可避免地要把事物从它们的普遍联系之中割裂开来，所以就永远不可能是真确的 。根据这样一种学说，欧几里得在一个给定场合认为两个角相等的这一思想行动 ，只有就它与他当时经验的普遍联系的关系才会成其为这一思想行动，这包括着像他的心情愉快，有一个奴仆站在他右肩后面之类的事情；不认识所有这一切，我们就不能认识他的意思是什么。如果（而那是这个学说以其严谨的形式所不容许的）除了他那几何思想的普遍联系之外，我们把其他一切都当作无关的东西而撇开到一旁去
，即使是这样我们也不免于荒谬；因为在给这条定理作出证明时 ，他可能思想过这条定理能使我证明一个半圆的内接角是一个直角以及上百种其它的东西，这些都恰好是我们所不可能认识的
。很可能没有某种这类的普遍联系 ，他就永远也思想不出他的第五条定理；但是要说因为这条定理作为一个思想行动仅仅存在于它的普遍联系之中  ，所以除了在他实际上思想它的那种普遍联系之中 ，我们便无法认识它；那便是把思想的存在限于它自己的直接性，把它归结为单纯的当前经验的一个事例，从而就否定它是思想了。还没有一个企图坚持这样一种学说的人，是把它坚持到底的
 。举例说 ，他企图表明一种敌对的学说是不真确的。但是他所批判的这种学说却是另一个人所教导的学说（或者甚而是他自己在冥顽不化的日子里所接受的学说）。根据他自己的说明，这一学说只有在那种不可能被重复、又不可能被认识的普遍联系的总体中
，才成其为这一学说
。这种思想的普遍联系其中也有他的对手的学说的存在，永远不可能是那种在他的批判者的经验中所有的普遍联系；而且如果一种思想行动只有在与它的普遍联系的关系中才能成其为那种思想行动
，那么他所批判的学说便永远不可能是他的反对者所教导的那种学说了
。而这一点并不是由于阐释方面或领悟方面的任何缺陷，而是由于企图理解别人的思想或者确乎是进行任何思想的那种自我-挫败的性质。