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 ，那光明之神的第一个儿子当他深入于自身时 ，便堕落了
，但立刻就有另外一个儿子产生出来代替他的地位。而且，那些属于单纯的表象形式而不属于概念的形式
，象&堕落&以及&儿子&等名词 ，也同样把概念的环节倒过来降低为表象，或者说，把表象带进到思想的领域。即使把各式各样的别的形象〔如天使之类〕附会到永恒本质的异在（anderssein）这一简单思想上去，并且也转而从这些形象深入自身，这也同样是无关重要的。同样这种附会必会受到称赞，因为这样一来，异在这一环节正如它应该那样，同时就可以表述为差异性（unterschiedenheit），当然并不表述为一般的复多性（vielheit） ，而乃同时表述为特定的差异性 ，从而一方面是简单地自己知道自己即是本质的圣子，而另一方面是个人外在化〔或放弃〕其自为存在，即放弃自己的独立存在而只知生活于对本质的颂扬中；于是就连外在化了〔放弃了〕的自为存在的重新返回以及恶之深入自身也都可以被归属于自为存在的外在化〔放弃〕这一方面去
。就神圣本质的异在之分裂为二而言，则精神的诸环节，如果要加以计数的话 ，将可以更确切地被算作&四位一体&，或者由于这个数目自身又分裂为两部分；一部分仍然保持为善
，一部分成为恶
，因而简直可以表述为&五位一体& 。但是对这些环节加以计数一般说来可以被看成无益之事 ，因为 ，一方面 ，那有区别的东西本身既只是一个单一的东西，即是说 ，只是关于区别的思想
，而这关于区别的思想只是一个思想，同样它又是这一个特定的、与第一种有区别的东西相对立的第二种有区别的东西 。但是，另一方面，计数之所以是无益之事 ，因为那种把多理解为一的思想必须从它的一或普遍性中分解出来 ，并且区别为多于三个或四个有区别的东西；这个普遍性与抽象的一、数的原则的绝对规定性对比起来
，显得同数的关系本身说来，是无规定性的，从而这里所指的只是一般的数，这就是说，并不是指一定数目的区别 。因此这里一般讲来纯从数目和计算着想完全是多余的，正如在别的场合下，单纯量和数的差别是没有思想性的、是无所谓的 。